金剛經心得筆記六 悟道的人心裡會有已經悟道的念頭嗎?

作者: Fred Wang (FM Wang行思瑣記) 日期:2022-1-22

近代社會有不少號稱自己是甚麼神佛轉世，或稱自己已經修得羅漢果，已經成佛等等，來獲得信眾的支持。真正悟道的人心裡會有已經悟道的念頭嗎? 成佛的人會到處宣揚自己已經成佛嗎? 

第九章 一相無相

     「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。

　　世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』

　　世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」

筆記 :

小乘又稱"聲聞"，再高一點就是獨覺佛又稱辟支佛。

小乘分須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢四種果位。

佛陀問須菩提修四種果位的修道者，心裡能有已經得到果位的念頭嗎? 

須菩提都回答不可能。

為什麼呢? 

要修得上述四種果位必須能夠斷掉見惑與思惑。

見惑，是指佛法的知見不純或曲解佛法，包括身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見五種。

思惑，就是貪，嗔，癡，慢，疑。

身見是對身體的執著；邊見是執空或執有；見取見是執取某一觀念，並將它視為最重要的一種思想；

戒禁取見是認為持某一種外道的戒即能夠得解脫；邪見則是包括一切不正見，凡是與佛法正知見相左的就是邪見。(來源: 南懷瑾"金剛經說甚麼")

須菩提解釋沒有具體的法可以證得阿羅漢果位，因為執著於具體的法就落入見取見，執著於空的境界就是落入邊見，都無法證得阿羅漢果位。如果自覺已經證得阿羅漢果位，則落入我人眾生壽者四相，根本沒有悟道。

金剛經心得筆記五 受持讀誦金剛經有甚麼好處? 對我們有甚麼幫助?

作者: Fred Wang (FM Wang行思瑣記) 日期: 2022-1-15

受持讀頌金剛經有甚麼好處? 對我們有甚麼幫助呢? 金剛經中有八個章節提到受持讀誦金剛經以及為他人解說金剛經有很大的好處。下面就是此八個章節 : 

第八章 依法出生

　　「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」

第十一章 無為福勝

　　「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」

　　「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」

第十二章 尊重正教

　　復次：「須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」

第十三章 如法受持

... 「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」

第十四章 離相寂滅

...須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

第十五章 持經功德

　　「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施；後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。

　　若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

　　須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。

　　須菩提！在在處處，若有此經，一切世間，天、人、阿修羅所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。」

第二十四章 福智無比

　　「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

第三十二章 應化非真

　　「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。...」

筆記 :

上面八章中四句偈等共出現過六次，甚麼是四句偈等呢?

四句偈指的是第二十六章的「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」，此四句偈等同於第五章的 「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

四句等指的是第三十二章的「一切有為法，如夢幻泡影；如露，亦如電，應作如是觀。」

四句偈與四句等講得都是善男子，善女人(修行者)修行不應執著於相，也就是不應該執著於經典文字，真正深入內心修為，才能悟道，所有的表相都是虛妄，都是短暫無常的。

受持讀誦金剛經並為人解說金剛經有甚麼好處?

整理上面八章的內容，可以區分三大好處。

第一 可以得到很多很多的福德。

可以得到多少的福德(註)呢? 

這些福德超過以無量的寶物(財)布施所得的福德，例如 : 

• 超過以滿三千大千世界的寶物來布施所得的福德(第八章)。
• 超過以三千大千世界的所有須彌山般的寶物來布施所得的福德(第二十四章)
• 超過以恆河中所有沙子數量的恆河，以這些恆河中所有沙子數量的世界中所有的寶物來布施所得的福德(第十一章)
• 超過以滿無量阿僧祇的世界所有的寶物布施所得的福德(第三十二章)。

這些福德超過以無量的身布施所得的福德，例如 : 

• 超過以恆河中的沙子數量的身布施所得的福德(第十三章)。
• 超過不分日夜以恆河中的沙子數量的身布施，以這樣無量百千萬億劫的身布施所得的福德(第十五章)。

註: 甚麼是身布施? 包含以勞力幫助他人利益眾生或捐血，捐贈頭髮，捐贈器官，甚至犧牲生命來幫助他人，利益眾生。

第二 受持讀誦金剛經可以成就無量無邊的功德。(第十二章，第十四章，第十五章)

第三 受持讀誦並解說金剛經可以得到天人、阿修羅等的供養守護。

受持讀誦金剛經，悟得金剛經的智慧，並能解說給大眾，你的心就是佛的塔廟，代表這個地方就有佛，所有的天人、阿修羅等都會來這裡供養守護。(第十二章，第十五章) 

受持讀誦金剛經並為人解說為什麼可以得到超過無量的財布施所得的福德呢? 

因為所有的佛的智慧與徹悟成佛之道都源於金剛經。(第八章 「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」)

註 : 

在第八章中「是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」解說以財寶布施的福德是福德多而不是福德性，甚麼是福德性，也就是這種福報不是固定永恆存在的，有一天可能還是會享用完的。