金剛經心得筆記六 悟道的人心裡會有已經悟道的念頭嗎?

作者: Fred Wang (FM Wang行思瑣記) 日期:2022-1-22

近代社會有不少號稱自己是甚麼神佛轉世，或稱自己已經修得羅漢果，已經成佛等等，來獲得信眾的支持。真正悟道的人心裡會有已經悟道的念頭嗎? 成佛的人會到處宣揚自己已經成佛嗎? 

第九章 一相無相

     「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。

　　世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』

　　世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」

筆記 :

小乘又稱"聲聞"，再高一點就是獨覺佛又稱辟支佛。

小乘分須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢四種果位。

佛陀問須菩提修四種果位的修道者，心裡能有已經得到果位的念頭嗎? 

須菩提都回答不可能。

為什麼呢? 

要修得上述四種果位必須能夠斷掉見惑與思惑。

見惑，是指佛法的知見不純或曲解佛法，包括身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見五種。

思惑，就是貪，嗔，癡，慢，疑。

身見是對身體的執著；邊見是執空或執有；見取見是執取某一觀念，並將它視為最重要的一種思想；

戒禁取見是認為持某一種外道的戒即能夠得解脫；邪見則是包括一切不正見，凡是與佛法正知見相左的就是邪見。(來源: 南懷瑾"金剛經說甚麼")

須菩提解釋沒有具體的法可以證得阿羅漢果位，因為執著於具體的法就落入見取見，執著於空的境界就是落入邊見，都無法證得阿羅漢果位。如果自覺已經證得阿羅漢果位，則落入我人眾生壽者四相，根本沒有悟道。