金剛經心得筆記一 如何讓心安定下來? 如何降伏心中的煩惱與妄想?

作者: Fred Wang (FM Wang行思瑣記) 日期:2022-1-9

這幾年持續讀誦金剛經， 並參看許多高僧大德的解說，期望自己能夠學習了解與體悟一些佛法，並以淺顯的白話的方式宣揚正信的佛法，盡一個佛教信眾的棉薄之力。

釋尊講佛經都有其原因與目的，例如普門品是無盡意菩薩提問觀世音菩薩名為觀世音的緣由，並演說受持觀世音菩薩名號的好處與無量的福德。藥師經是文殊師利菩薩請求釋尊演說各佛的名號與其所發大願，讓像法時期的眾生聽聞受持，得以消除業障，獲得殊勝功德，因此釋尊演說藥師如來本願功德經。阿彌陀經則是釋尊為各大弟子，菩薩與諸天眾生演說西方極樂世界與聽聞受持阿彌陀佛名號所得之殊勝功德。

那麼釋尊演說金剛經的原因目的是甚麼呢？從金剛經第二章須菩提的提問與第三章第四章釋尊回答就可以了解。

 

第二章 善現啟請

須菩提問釋尊「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

 

第三章 大乘正宗

　　佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

第四章 妙行無住

　　復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」

 

筆記 :

善現是須菩提的中文譯名，善現啟請就是須菩提請教釋尊以啟發真理。

善護念是好好照應你的心念，好好照應你自己的思想。善護念是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圓滿。... 南懷瑾

云因何住 : 如何讓心安定下來?

云何降伏其心 : 如何讓降伏心中的煩惱與妄想?

須菩提問的這兩個問題就是釋尊講金剛經的原因。 

在第三與第四章講解"降伏其心"的方法 : 

第三章中說發大願力救度一切眾生，但不能心存眾生是自己救度的心，因人我無差別的救度。因為有人我壽者眾生的分別就不是菩薩。

註：壽者就是以長者自居，與其他人產生分別心。

第四章中說隨時隨處做任何型式的布施，但在心中不留任何痕跡。

註：不住相，不住聲香味觸法布施就是不分對象不留任何痕跡的布施。

佛教的空不是虛無而是不執著，也就是船過水無痕，任何的布施與救度，不應有任何的目的，任何的掛念，做過就忘，就放下，心中不留任何痕跡。